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siksatnam — 2026-09-22T09:00:00Z

La vue sur l'apocalypse ne doit pas devenir un luxe !

siksatnam — 2026-09-21T01:52:00Z

La gauche zombie : brève polémique contre l'aveuglement face à la crise d'une post-gauche marquée par le pré-fascisme

Tomasz Konicz

Dans ce texte à la fois polémique et satirique, Tomasz Konicz s'en prend à ce qu'il appelle la « gauche zombie » : une gauche qui, face à l'aggravation manifeste de la crise socio-écologique du capital, continue de fonctionner avec les catégories et les réflexes politiques d'un monde déjà révolu. À partir des déclarations de Luigi Pantisano et Ines Schwerdtner, tous deux dirigeants de Die Linke (« La Gauche »), le parti de gauche allemand, sur les canicules, la protection des travailleurs et l'accès gratuit aux lieux de baignade, Konicz dénonce une politique climatique qui se contente d'aménager l'apocalypse plutôt que d'en affronter la cause : la dynamique de valorisation du capital. Il étend sa charge au populisme, au fétichisme de la lutte des classes et aux résidus du marxisme traditionnel, qu'il accuse de transformer la crise en décor tout en reconduisant les vieux réflexes politiques. Avec la métaphore des zombies de Romero, il décrit ainsi une gauche qui continue à « faire semblant d'être vivante » alors même qu'elle a perdu ses prises sur la réalité. Une charge féroce contre l'aveuglement d'une gauche qui rêve encore d'une petite place dans la gestion de la catastrophe – à toute ressemblance avec certaines figures de la gauche française, etc., etc. : bon entendeur.

« N'est-ce pas ce que nous faisons, faire semblant d'être vivants ? »

Land of the Dead, George A. Romero

Cela ressemble un peu à une pièce de théâtre absurde, comme si Samuel Beckett en avait assuré la mise en scène. La crise socio-écologique mondiale du capital entre dans sa phase manifeste dans les grands centres, tandis que la vieille gauche régressive se perd dans une ignorance obstinée de la crise et dans le populisme. Il est presque impressionnant de voir par quelles contorsions mentales absurdes la « post-gauche » allemande parvient encore à se soustraire à cette évidence de la crise. En juillet, l'Europe a subi une vague de chaleur historique ; en Allemagne, les températures ont atteint des niveaux absurdes, dépassant les 40 degrés. La crise climatique capitaliste, alimentée par la nécessité pour le capital de générer toujours plus de profit, est en train de se transformer en catastrophe climatique. Mettre fin à la folie de la croissance capitaliste est tout simplement une question de survie.

Et qu'a réclamé, face à cette crise climatique manifeste, la nouvelle figure grotesque à la tête du parti Die Linke[1], Luigi Pantisano ? La création de nouveaux lieux de baignade gratuits, car ceux-ci ne devaient pas devenir « un bien de luxe »[2]. On voit défiler les images des régions européennes touchées par les incendies cette année, où des baigneurs ont pu « se détendre » sur la plage, à proximité des brasier et des colonnes de fumée[3]. Cela semble d'ailleurs être au cœur de la politique climatique de Die Linke : l'apocalypse climatique doit se dérouler de manière socialement acceptable. C'est peut-être trop d'honneur pour Beckett, cela ressemble plutôt à du Monty Python.

La collègue notoire[4] de Pantisano, Ines Schwerdtner, issue du milieu social-démocrate de Jacobin, a quant à elle plaidé, face aux sécheresses historiques, à l'assèchement des rivières et aux crises alimentaires à venir, en faveur d'une meilleure protection contre la chaleur afin d'être prêt pour le « prochain été caniculaire »[5]. Il faudrait des investissements dans les infrastructures, des plans canicule pour les écoles et les hôpitaux, ainsi qu'une meilleure protection au travail, dans le cadre de laquelle les « employeurs devraient être mis à contribution ». Ceux-ci devraient veiller à ce qu'il y ait davantage de pauses et suffisamment d'eau potable. Selon Mme Schwerdtner, les prolétaires doivent rester bien hydratés afin de continuer à produire littéralement le capital qui est la cause de la catastrophe climatique qui bat désormais son plein.

Eh bien, la lutte léniniste pour l'eau du thé, édulcorée à la sauce social-démocrate, refait surface après avoir été reléguée aux oubliettes de l'histoire : telle une satire réaliste post-gauche, interprétée par l'un de ces snobs de la classe moyenne au complexe prolétarien qui donnent le ton au sein du « Parti de gauche » – et qui sont prêts à tout[6], pour ne pas avoir à aller travailler eux-mêmes. Précisons-le : bien sûr, de telles mesures pourraient s'avérer utiles dans un cadre restreint, mais elles ont toutes en commun de ne s'attaquer qu'aux conséquences de la crise climatique, tandis que la cause systémique, à savoir la nécessité de valorisation du capital[7], est obstinément mise de côté.

D'où vient donc cette cécité face à la crise, véritablement absurde, de la vieille gauche, qui marque non seulement la question climatique et du parti Die Linke, mais aussi le marécage autoritaire et léniniste traditionnel qui ne cesse de s'étendre dans son sillage ? Il faut avant tout citer l'opportunisme de crise, c'est-à-dire les efforts déployés par les réseaux du Parti de gauche pour se tailler une place dans la gestion publique ou étatique de la crise. Pour cela, il faut ignorer ou marginaliser la théorie radicale de la crise. Car avec tout ce discours radical sur la crise, on ne se retrouve pas dans les négociations de coalition ni dans les talk-shows.

Le fait de redéfinir la question du système en une question de répartition[8] ouvre tout simplement des perspectives de carrière dans le milieu politique. Le moyen concret de carrière que constitue l'opportunisme, qui espère tirer profit de la tendance générale à la gestion étatique des crises, est un populisme obtus, devenu entre-temps hégémonique. On guette la moindre parole du peuple pour se proclamer représentant des intérêts du « petit homme » – ce qui illustre également l'impasse idéologique du populisme, qui s'oriente vers l'« opinion publique » façonnée par l'industrie culturelle et les discours identitaires, c'est-à-dire à l'apparence idéologique trompeuse de la société, au lieu de confronter cette fausse apparence à la réalité dure et inconfortable de la crise.

Cette stupidité populiste, qui ne peut jamais agir de manière systémiquement oppositionnelle, s'amalgame aux produits de décomposition idéologique du marxisme traditionnel[9], pour produire une forme particulièrement brute de critique du capitalisme, tronquée et ouverte à la droite. La contradiction interne du capital, qui se dépouille de sa propre substance par le biais du travail salarié, est complètement ignorée, au profit d'une perte de soi dans le fétichisme de la lutte des classes, dans le folklore prolétarien et dans une chasse au trésor néo-léniniste à la recherche d'« intérêts ». La personnification, propre à la vieille gauche, des rapports capitalistes fétichistes et irrationnels en un groupe de méchants mondiaux, la réduction de toutes les crises aux intérêts de groupes de pouvoir quelconques – non seulement elles sont compatibles avec la recherche fasciste de boucs émissaires, mais elles alimentent également le syndrome antisémite en période de crise. On constate parfois un véritable antisémitisme rédempteur centré sur Israël, qui imagine que l'anéantissement de l'État juif est une question de survie pour l'humanité.

Sans parler de la simple stupidité[10], qui permet à ce milieu régressif de courir après des « dirigeants » tout-puissants, alors que la crise climatique entrave de plus en plus la valorisation du capital et que les milliardaires construisent dans la panique leurs bunkers apocalyptiques[11] – il existe encore un autre facteur idéologique qui favorise l'autodissolution de la vieille gauche dans cette crise systémique manifeste. Il s'agit de la fausse immédiateté des revendications concrètes, qui découlent directement des retombées sociales de la dynamique de crise : garantir les emplois, défendre l'État-providence, etc. Et c'est précisément cela qui est illusoire face à la crise qui bat désormais son plein. On ne peut pas remonter le temps pour revenir au « miracle économique » ou à l'Union soviétique. Par « fausse immédiateté », il faut donc entendre la tendance des mouvements sociaux à s'enfermer inconsciemment dans des modes de pensée qui correspondent aux conditions sociales et aux contradictions contre lesquelles ils se dressent en réalité – ce qui ne pourrait être surmonté que par la médiation entre la pratique et une théorie radicale de la crise.

Dans son dernier film Land of the Dead[12], le maître incontesté du genre zombie, George A. Romero, a créé une scène prophétique dans laquelle les morts-vivants continuaient, en apparence, à vaquer à leurs occupations quotidiennes, à leur travail. Ils faisaient semblant d'être vivants, sans que leurs activités n'aient plus aucun sens profond. Cette image correspond parfaitement à la « post-gauche » actuelle, marquée par le pré-fascisme. La crise, si tant est qu'elle soit perçue, n'est qu'une étiquette qui vient agrémenter les anciens postulats et réflexes inchangés : soif de pouvoir étatique, fétichisme de la lutte des classes, nostalgie de l'État-providence, glorification du capital variable (« prolétariat ») en voie de dissolution en tant que sujet révolutionnaire, critiques simplistes à l'encontre des gros bonnets.

Il n'y a plus aucun point de repère par rapport à la réalité de la crise – notamment en ce qui concerne la crise climatique. Alors que le capital, dans son agonie, détruit les fondements de la civilisation, cette gauche zombie se livre en fait à une politique identitaire déconnectée de la réalité et déguisée en lutte des classes, précisément parce qu'elle-même est devenue insubstantielle, conservatrice, voire réactionnaire dans le processus de transformation qui s'amorce actuellement. Ces zombies politiques de gauche continueront à réclamer un accès équitable à la plage de l'apocalypse et à l'eau gratuite (cette fois sans thé) jusqu'à l'effondrement climatique – tels des disques rayés.

Ce faisant, cette « gauche zombie » s'inscrit pleinement dans le mouvement idéologique global des pays du centre du capitalisme tardif, dont les habitants continuent eux aussi simplement à faire comme si de rien n'était, pour ne surtout pas se réveiller dans le désert du réel. En fin de compte, par crainte d'une perte d'identité – de la perte de ce à quoi le capital a façonné les êtres humains par le biais de la socialisation –, même le premier pas vers une lutte émancipatrice pour orienter la transformation systémique à venir[13] semble impossible : dire les choses telles qu'elles sont. Si le capital en train de s'effondrer n'est pas surmonté de manière émancipatrice, l'humanité sombrera dans la barbarie. En interaction avec des poussées de crise sociale et économique de plus en plus violentes. Ce sur quoi spéculent en revanche nos « zombies politiques post-gauches », c'est une petite place climatisée dans la gestion de crise[14].

Tomasz Konicz (membre de la revue Exit !)

11 août 2026

Voir en ligne : https://www.palim-psao.fr/2026/08/l...

[1] L'abréviation « PDL » que nous ne reprenons pas ici pour le lecteur français, forgée ici par l'auteur à partir de Partei Die Linke (« Parti La Gauche »), n'est pas le sigle officiel de Die Linke. Son emploi participe du ton polémique dans une partie de la gauche révolutionnaire allemande : en transformant le nom du parti en une désignation bureaucratique et légèrement artificielle, l'auteur prend ses distances avec une formation qu'il considère comme l'expression institutionnalisée et vidée de sa substance de la gauche politique (NdT).

[2] https://www.waz.de/politik/article412638598/darf-nicht-zum-luxus-werden-linke-chef-fordert-mehr-kostenlose-badestellen.html

[3] https://www.nbcnews.com/news/world/sunbathers-watch-beach-wildfires-burn-french-riviera-n786231

[4] https://www.n-tv.de/politik/Linken-Chefin-haelt-Erhoehung-des-Renteneintrittsalters-fuer-moeglich-article25948019.html

[5] https://www.stern.de/news/linke-dringt-auf-umfassende-konzepte-zum-hitzeschutz-37620780.html

[6] https://www.n-tv.de/politik/Linken-Chefin-haelt-Erhoehung-des-Renteneintrittsalters-fuer-moeglich-article25948019.html

[7] https://www.konicz.info/2022/01/14/ la-crise-climatique-et-les-frontières-extérieures-du-capital/

[8] https://www.konicz.info/2023/09/06/unwort-klimagerechtigkeit/

[9] https://www.konicz.info/2024/05/26/die-grosse-regression/

[10] https://www.konicz.info/2020/12/09/der-linke-bloedheitskoeffizient/

[11] https://www.konicz.info/2018/07/18/der-exodus-der-geldmenschen/

[12] https://www.youtube.com/watch?v=9t2UMyZ3piE

[13] https://www.konicz.info/2022/10/12/emanzipation-in-der-krise/

[14] https://www.tagesschau.de/inland/innenpolitik/pantisano-linke-cdu-100.html

Emission du 17 septembre 2026 pour comprendre nos fiches de paie

siksatnam — 2026-09-19T04:06:00Z

Avec Félix à la technique, Eric à l'antenne, avec comme invite Michel Auffray, ancien défenseur syndical à la CGT.

ATTENTION ! l'émission est diffusée en direct désormais, les jeudis, à 19 heures.

L'émission est rediffusée sur l'antenne de RFL101 le vendredi de 9 heures à 10 heures, le samedi de 12 heures à 13 heures et le jeudi qui suit, de 18 heures à 19 heures.

Rfl En Touraine · RFL101 Demain le grand soir Bulletin de salaire

L'enfer du port d'Alicante : "Ce que nous avons vécu, c'est indescriptible"

siksatnam — 2026-09-17T06:45:00Z

Alors que la Guerre d'Espagne touche à sa fin, le port d'Alicante devient en mars 1939 le théâtre d'un drame humain. Entre espoirs brisés des républicains, blocus et répression franquiste, cet épisode fait le récit d'une souricière qui a marqué à jamais la mémoire des vaincus.

La guérilla de Santiago

siksatnam — 2026-09-15T04:03:00Z

Entre espoir de libération internationale et trahisons politiques, cet épisode de la série "La mémoire des vaincus" diffusé en 2004 retrace l'histoire de la guérilla anti-franquiste de l'après Seconde Guerre mondiale.

L'écrivain Santiago Macias n'avait pas trois ans quand Franco mourait en novembre 1975. En 2004, c'est avec lui que s'ouvre le 5e épisode de la série de Patrick Pépin consacrée à la Guerre d'Espagne. Un épisode qui évoque l'un des chapitres souvent ignorés de cette guerre : la résistance au franquisme d'une guérilla bénéficiant d'un soutien populaire qui se prolongea bien après la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu'au début des années 1950.

L'espoir d'une libération sacrifié sur l'autel de la Guerre froide

Pour aborder cet aspect de la Guerre d'Espagne qui se prolongea durant les premières années d'après-guerre du pouvoir franquiste témoignent un ancien acteur de premier plan de cette guérilla, Francisco Martinez-Lopez dit "El Quico", et l'écrivain et homme politique, ancien résistant, Jorge Semprun. Francisco Martinez-Lopez nous parle du passage de l'espoir d'une libération nationale à une survie désespérée marquée par le sentiment d'avoir été sacrifié sur l'autel de la Guerre froide.

Cette émission rappelle comment était née cette guérilla, particulièrement dans la région montagneuse du Bierzo dans la province de León. Et elle raconte comment la direction du Parti communiste espagnol, sur la ferme injonction de Staline, avait mis fin aux activités et à l'existence des foyers de la guérilla. Un démantèlement sur lequel plane encore quelques zones d'ombre.

Anarcho-tyrannie : un concept américain qui s'exporte en France

siksatnam — 2026-09-13T00:11:00Z

France travail, ministères de l'Économie ou de l'Intérieur, Agence nationale des titres sécurisés… Les fuites massives de données personnelles détenues par des administrations se multiplient, alors que l'État entend en collecter toujours davantage. Cette tension croissante entre des politiques de surveillance – voire de répression – de la population et l'incapacité apparente de l'État à mettre fin à différentes pratiques criminelles nourrit un ressentiment massif. Pour mettre en mots ce phénomène, la droite radicale francophone a importé le concept étatsunien d'anarcho-tyrannie. Celui-ci est particulièrement utilisé dans les médias et sur les réseaux sociaux pour critiquer la condamnation d'individus décrits comme s'étant défendus légitimement face à des criminels, qui bénéficieraient quant à eux du laxisme judiciaire. Aujourd'hui, on le voit employé pour décrire des sujets aussi variés que la gestion de la pandémie, le contrôle de l'expression publique sur Internet ou encore l'application des normes européennes. Un concept de plus en plus populaire qui mérite un examen sérieux.

L'anarcho-tyrannie (anarcho-tyranny) est un néologisme politique forgé aux États-Unis par Samuel T. Francis, important théoricien paléoconservateur (courant protectionniste de la droite américaine, critique de l'État central, de la dérégulation économique à domicile et de l'interventionnisme à l'étranger, ndlr). Cette synthèse dialectique entre deux concepts apparemment incompatibles désigne une situation dans laquelle l'État échoue à faire respecter les lois contre les criminels et les éléments antisociaux, laissant un état d'anarchie s'installer, tout en exerçant simultanément un pouvoir de plus en plus coercitif pour imposer des réglementations et des contrôles aux citoyens respectueux des lois, produisant ainsi une forme de tyrannie.

Ce terme qui trouve une nouvelle jeunesse sur des réseaux comme X/Twitter n'est donc guère nouveau, puisque Samuel Francis l'introduit dès 1992 dans le vocabulaire paléoconservateur. Dans un essai de 1994, il argumente ainsi : « Aux États-Unis aujourd'hui, le gouvernement exécute un grand nombre de ses fonctions de manière plus ou moins efficace. […] Mais en même temps, l'État n'exécute pas efficacement ni justement son devoir fondamental de faire respecter l'ordre et de punir les criminels. Et cette apparence d'anarchie est couplée à de nombreuses caractéristiques de la tyrannie, sous laquelle les citoyens innocents et respectueux de la loi sont punis par l'État ou subissent de grossières violations de leurs droits. »

Comprendre la formulation de ce concept implique de s'intéresser au projet politique de son inventeur. Samuel Francis réalise une synthèse entre capitalisme libertarien et nationalisme ethnique typique de la droite radicale nord-américaine. Ancien rédacteur en chef du Washington Times et disciple de James Burnham, Samuel Francis croit que la « révolution managériale » de l'Occident d'après-guerre établissait les conditions sociologiques, économiques et culturelles pour l'avènement d'un phénomène tient à première vue de l'oxymore. La thèse de Burnham est que les démocraties libérales sont en réalité gouvernées par une nouvelle classe de managers technocratiques, indifférents aux populations qu'ils administrent – une grille de lecture qui lui vient directement de The Managerial Revolution (1941).

Au fil des années suivantes, le concept gagne en popularité dans les milieux paléoconservateurs et traditionalistes tentant de faire le diagnostic des échecs perçus de la justice pénale et des libertés civiles. Leurs exemples privilégiés sont les lois de contrôle des armes à feu qui pénaliseraient les propriétaires légaux sans désarmer les criminels, les politiques de discrimination positive présentées comme une persécution des Blancs, ou encore les poursuites contre des citoyens « ordinaires » pendant que les vrais délinquants courent librement. Le cadre narratif est redondant : les citoyens modèles, respectueux des lois, payant leurs impôts, se retrouveraient broyés par un État qui les méprise, tout en se montrant complaisant envers les groupes qu'il protège et subventionne.

Les victoires de Donald Trump en 2016 puis en 2024 constituent d'une certaine manière l'aboutissement des idées de Samuel Francis : dans sa politique interne comme dans son rapport aux autres nations, Donald Trump entretient une mentalité obsidionale et victimaire, dans laquelle les États-Unis seraient d'éternels victimes d'échanges commerciaux déséquilibrés, de populations venant profiter de leur (faible) système social, ou de divers cartels criminels latino-américains que ses adversaires démocrates auraient soutenus. Le concept d'anarcho-tyrannie a ainsi fait sont chemin des newsletters de la droite identitaire américaine aux plateaux des chaînes câblées, portées par une nouvelle génération d'éditorialistes qui en ont fait un moteur de la dénonciation de toute politique progressiste, des limitations de vitesse sur les autoroutes au maintien de l'ordre lors des manifestations du mouvement Black lives matter.

L'anarcho-tyrannie traverse l'Atlantique

D'abord importé en France par des comptes anonymes sur Twitter ou par des plateformes comme Fdesouche, le terme est repris par des personnalités comme Eric Zemmour, pour arriver sur des médias tels que CNews. Le concept a ainsi migré des cercles identitaires vers la droite libérale-conservatrice inspirée par l'idéologie libertarienne importée d'outre-Atlantique. Il est progressivement expurgé de ses connotations raciales pour en faire un outil de critique de l'État français, toujours suspect pour la droite d'entretenir une forme de socialisme pénalisant la réussite. Le terme lui-même circule encore assez timidement – on lui préfère des formulations comme « deux poids, deux mesures », « l'État punit ceux qui travaillent », ou la vieille antienne sur le « jacobinisme bureaucratique ». Mais la structure argumentative est identique et l'influence croissante des droites nord-américaines sur leurs homologues francophones lui donne un réel souffle.

La chroniqueuse conservatrice Eugénie Bastié relevait récemment cette scission : selon elle, « Il y a un clivage qui va s'accentuer dans les années qui viennent entre la droite chrétienne conservatrice et la droite nietzschéenne pagano-prométhéenne », cette seconde pouvant être fascinée par les géants de la tech tels qu'Elon Musk ou Peter Thiel. Il est donc aussi significatif qu'ironique que les pourfendeurs de l'État s'appuient très ouvertement sur des capitaines d'industrie dont le modèle économique et les orientations politiques sont si étroitement liés à l'un des États les plus puissants et les plus interventionnistes du monde contemporain.

Si le refrain de l'entrepreneur étranglé de charges opposé aux fraudeurs profitant des allocations n'a rien de nouveau, l'anarcho-tyrannie permet de synthétiser ce ressentiment poujadiste dans une formule moderne. Or l'État français, nettement plus redistributif que celui des États-Unis et plus durement touché par la crise économique actuelle, constitue une cible idéale. Une majorité de la population peut projeter ses propres griefs sur cet objet et ce, quelle que soit sa situation objective. L'impunité de la fraude en col blanc, la surveillance croissante, l'arbitraire de certaines décisions administratives, la dégradation des services publics, tout cela est réel. Mais la conclusion libertarienne considérant qu'il faudrait réduire l'État pour y remédier conduirait très précisément à aggraver chacun de ces sujets. La multiplication des comportements antisociaux, y compris au sein des classes populaires – ce « cannibalisme social » que subissent les plus pauvres, et le délitement de la société de confiance qui s'ensuit, ne constituent pas des anomalies. Ils sont le résultat d'une logique systémique implacable. Escroqueries à la personne, arnaques aux services publics, vols de denrées destinées aux démunis, destruction de biens publics… Ces symptômes tendent à se multiplier avec la généralisation d'une mentalité antisociale, partant du constat d'un État incapable d'assurer les missions qu'il se donne.

Trois limites d'un concept

La force du concept d'anarcho-tyrannie tient alors dans sa mobilisation d'un affect victimaire : subjectivement, dans des sociétés marquées par des crises de plus en plus durables, un fort sentiment d'injustice domine des parts croissantes de la population qui ont le sentiment d'être abandonnées par un État ne se manifestant que par ses mesures répressives et la collecte de l'impôt. Et la définition de l'anarcho-tyrannie, dans sa version contemporaine, a subi un glissement notable par rapport à son auteur. Elle s'est développée en quelque chose d'un peu différent, mais d'évidemment lié, au propos de Samuel Francis : l'État serait davantage intéressé à contrôler les citoyens pour qu'ils ne s'opposent pas à la classe managériale (tyrannie) plutôt qu'à contrôler les vrais criminels (causant l'anarchie). Cette formulation plus abstraite présente un avantage analytique sur la version originale : elle n'est plus indexée sur une vision purement ethnique des criminels et des victimes. Mais elle conserve tous les éléments structurels du concept.

Un premier point tient dans la fausse dichotomie du contribuable martyr. L'architecture rhétorique du concept repose sur une opposition entre le citoyen respectueux des lois, victime innocente de l'État dont il permet pourtant le fonctionnement, et le criminel qui en profite. Cette dichotomie est non seulement sociologiquement paresseuse, mais aussi politiquement mensongère : les politiques de plus en plus répressives, appliquées tout d'abord aux travailleurs puis à des parties croissantes de la population, allant de pair avec le délitement progressif du Welfare state, ont été mises en place avec le soutien enthousiaste des partis conservateurs, aux États-Unis comme en Europe. L'état actuel de la société ne relève pas d'un supposé complot socialiste mais de politiques patiemment mises en place depuis l'introduction du paradigme néolibéral dans l'Amérique de Reagan jusqu'à aujourd'hui et bénéficiant d'un appui politique transversal.

Ce constat amène au second point, celui de l'impasse antiétatique. La conclusion implicite ou explicite du diagnostic d'anarcho-tyrannie peut être ainsi formulée : l'État serait le problème, il faudrait le réduire, le décentraliser, pour renvoyer les individus à leur autonomie en leur permettant au besoin de se faire justice eux-mêmes. Samuel Francis lui-même concluait qu'on ne peut résoudre l'anarcho-tyrannie simplement en combattant la corruption ou en votant contre les sortants, car le système génèrerait un faux conservatisme qui encouragerait les citoyens honnêtes à la passivité, et que la solution consisterait à redonner le pouvoir aux citoyens respectueux des lois. Or, la logique libertarienne classique a toujours et infailliblement abouti à un délitement du tissu social et à une dégradation des conditions de vie nourrissant la prédation à tous les niveaux, la corruption, l'apparition de groupes criminels sous forme de milices paraétatiques ou de cartels, et autres catastrophes.

Enfin, un troisième écueil tient dans l'instrumentalisation de faits sociaux sélectionnés de manière biaisée. La baisse tendancielle de la tolérance à la violence dans nos sociétés conduit paradoxalement à une impression d'explosion des faits de violence, par exemple lors de manifestations. Chaque camp politique peut dès lors considérer que la répression étatique ne vise que ses troupes et que ses adversaires bénéficient d'un révoltant laxisme. Il n'empêche que les faits restent têtus et que les dissolutions de plus en plus nombreuses d'organisations politiques concernent l'ensemble du spectre. Le gouvernement français n'a pas plus intérêt que son homologue nord-américain à alimenter la confrontation sociale, mais il est certain que les politiques d'austérité successives et le recul du modèle redistributif, combinés à la fragmentation des classes populaires, multiplient les raisons de se révolter.

Fort avec les faibles et faible avec les forts : l'État ordolibéral et ses doubles standards

Ce que décrit réellement le concept d'anarcho-tyrannie, lorsqu'on en extrait le cadrage politique initial, est une problématique bien connue de la critique sociale : l'inégalité structurelle du droit dans les sociétés capitalistes avancées. L'idée selon laquelle l'État n'est pas neutre dans l'application de ses propres normes, qu'il exerce une répression différenciée selon les classes sociales, est au cœur de la pensée critique depuis près de deux siècles. Karl Marx développe la thèse selon laquelle l'État n'est pas une institution neutre arbitrant entre des intérêts concurrents, mais l'instrument de domination d'une classe sur une autre. Antonio Gramsci développe cette approche dans ses Carnets de prison en considérant que la domination d'une classe passe moins par la contrainte directe que par la production du consentement. Le droit n'est pas seulement répressif, il organise le consentement des dominés en présentant les intérêts particuliers des classes dirigeantes comme l'intérêt général. Durant les années 1970, différents auteurs complètent ces critiques, comme Nicos Poulantzas, évoquant « l'autonomie relative » de l'État, ou Michel Foucault, pour qui les classes populaires font l'objet d'un contrôle disciplinaire intense, tandis que les classes dominantes sont gouvernées à travers des formes plus souples de régulation. La sociologie critique du droit et des élites fournit aussi jusqu'à aujourd'hui un ample panel de travaux de recherches sur ces phénomènes.

Il est intéressant de relever que le moment présent voit l'apparition ou l'approfondissement d'un phénomène : la combinaison d'un tournant autoritaire dans la gestion des pauvres et d'un déclin simultané de l'État redistributif. Ce n'est plus seulement la vieille inégalité devant la loi. C'est une architecture cohérente : l'État se retire du registre de la protection sociale tout en se densifiant dans le registre de la surveillance et du contrôle, dans ses frontières comme à l'extérieur – les menaces du terrorisme et de la guerre justifiant ces dynamiques conjointes.

Ainsi de la surveillance renforcée des « improductifs » comme politique d'État. France Travail multiplie les expérimentations de profilage algorithmique des personnes sans emploi : score de suspicion visant à évaluer l'honnêteté des chômeurs, score d'employabilité pour mesurer leur attractivité, algorithmes de détection des demandeurs d'emploi en situation de perte de confiance, en besoin de redynamisation ou encore à risque de dispersion, alors que la CAF avait déjà généralisé un algorithme de profilage pour noter les allocataires et déclencher des contrôles lorsqu'ils sont désignés comme susceptibles d'« escroquerie ». Or, l'État surveille ce qu'il ne protège pas. Le paradoxe le plus frappant de la période est peut-être celui qu'illustre parfaitement la fuite de données de la CAF : 22 millions de lignes exposées sur un forum cybercriminel, comprenant des données personnelles couvrant une période allant de septembre 2024 à novembre 2025. L'État impose aux plus précaires de lui livrer l'intégralité de leur vie administrative pour percevoir des prestations calculées au centime près, et il s'avère incapable d'en assurer la sécurité informatique élémentaire.

Pendant ce temps, de l'autre côté du spectre social, la fraude fiscale, pourtant estimée entre 80 et 100 milliards d'euros par an en France, bénéficie d'une architecture judiciaire particulièrement accommodante. Il n'y a jamais eu autant de personnes incarcérées en France, et toujours la même impunité pour la délinquance en col blanc. Ce n'est pas une incohérence accidentelle mais la logique de l'ordolibéralisme à maturité : un État qui se décharge de ses fonctions redistributives et de services en les remplaçant par une bureaucratie de contrôle et d'activation. Les économies sur les services publics réels (médecins, conseillers emploi, travailleurs sociaux, enseignants…) sont compensées par des investissements massifs dans des systèmes algorithmiques de surveillance.

Une autre conséquence visible est logiquement la répression sélective des mobilisations. Les manifestations des Gilets jaunes ont conduit à 11 000 gardes à vue, 3 000 condamnations et plusieurs centaines de blessés graves, dont de nombreuses pertes d'œil et de mains. Celles contre la réforme des retraites de 2023 ont vu des interpellations préventives et l'usage massif de la garde à vue comme outil de dispersion, avant même tout passage à l'acte. Pendant ce temps, les infractions patronales au droit du travail (travail dissimulé, violation des procédures de licenciement, non-paiement des heures supplémentaires) demeurent massivement sous-sanctionnées, faute d'inspecteurs du travail en nombre suffisant. C'est ici que le concept d'anarcho-tyrannie, retourné, dit quelque chose d'utile : il y a effectivement une asymétrie profonde entre la sévérité de l'État vis-à-vis de ceux qui contestent l'ordre et sa mansuétude envers ceux qui l'exploitent. Mais l'asymétrie n'est pas seulement entre citoyens respectueux des lois et délinquants, elle est surtout entre classes sociales.

Né dans la droite radicale, popularisé sur les réseaux sociaux anglophones, le concept d'anarcho-tyrannie est un outil rhétorique partant d'un sentiment de persécution de la classe moyenne intégrée pour tenter de mobiliser politiquement ces « Middle American radicals » qui conduiront deux décennies plus tard Donald Trump à la Maison blanche. Cependant, il décrit aussi une réalité que la gauche a parfois du mal à formuler avec la même économie de mots : nos sociétés combinent simultanément un autoritarisme croissant vis-à-vis des travailleurs et un retrait progressif des protections sociales que l'État était censé leur garantir. Les réformes successives rendent plus difficile l'accès aux prestations de la Sécurité sociale alors même que les cotisations y donnant accès stagnent. L'algorithme classe les chômeurs par « score de suspicion » pendant que les conventions judiciaires d'intérêt public permettent aux grandes entreprises fraudeuses de négocier leurs amendes à huis clos. Et le fisc numérique surveille les déclarations des allocataires de la CAF à la virgule près et laisse fuiter leurs données.

Il est vrai que ces politiques répressives jouent sur une division historique des classes populaires, nourries par un discours politico-médiatique criminalisant les sections de la population exclues de la production au nom de la lutte contre la fraude ou justifiant l'austérité par les impératifs de la crise économique. Atomisées, dépolitisées, privées de relais combatifs, ces classes populaires ne risquent guère de « partir à l'assaut du ciel » hors de grandes conflagrations comme celle des Gilets jaunes.

Ceci, la classe dominante l'a tout à fait intégré à son logiciel, et particulièrement aux États-Unis où le droit du plus fort théorisé dès le dix-neuvième siècle dans la formule « Might is right » devient le mode de gouvernement explicite : comme le disent les partisans de Donald Trump, « You can just do things » – qu'il s'agisse de déréguler des secteurs de l'économie au bénéfice des élites proches du pouvoir, d'attaquer des pays au mépris du droit international, ou d'imposer des accords commerciaux déséquilibrés à ses vassaux. Cette approche brutale de la politique a du moins le mérite de s'affranchir de l'hypocrisie normative prévalant jusqu'alors, qui refusait de reconnaître les rapports de forces commandant les décisions réellement prises, hypocrisie dont les dirigeants de l'Union européenne donnent des exemples sans cesse renouvelés. En France, il ne s'agit donc plus de se lamenter sur la persécution de la classe moyenne ou sur le développement des groupes criminels, mais d'en évaluer les symptômes, d'en étudier les causes pour proposer des réponses populaires ambitieuses à ces maux bien réels. Dans cette perspective, redécouvrir les différents courants de la critique de la justice et du fonctionnement de l'État constitue un premier pas stimulant pour donner un sens aux inégalités auxquelles se confrontent quotidiennement les travailleurs.

David Fontano

Voir en ligne : https://lvsl.fr/anarcho-tyrannie-un...

ETAT FRANÇAIS – MINISTERE DE L'INTERIEUR TRES SECRET : LE « MOUVEMENT LIBERTAIRE » ESPAGNOL EN FRANCE (1942)

siksatnam — 2026-09-11T04:21:00Z

La présence en France, suite à la défaite de la Révolution et la Guerre d'Espagne en 1939, de milliers d'anarchistes fut un motif d'inquiétude tant pour la République que pour Vichy. Si la République les traita en indésirable, Vichy les traita en ennemis de l'intérieur potentiels. ils furent l'objet d'une surveillance particulière.

Nous reproduisons ci-après une lettre du Ministère de l'Intérieur de l'Etat Français adressée au Directeur du Camp de concentration de Vernet d'Ariège, accompagné d'une note qui décrit ce que Vichy connaissait de la réorganisation du Mouvement anarchiste espagnol en France. Il apparait qu'il n'en connaissait qu'une partie émergée de l'iceberg, la partie la plus visible autour notamment du « conseil national ». Mais les regroupements diffus, notamment autour du barrage de l'Aigle dans le Cantal, qui rejoignirent les maquis, ne leur semble pas connus alors. A la suite, nous joignons la reproduction de la réponse du directeur du Camp du Vernet, qui permet de voir comment les membres du « conseil national » avaient berné la surveillance étroite dont ils faisaient l'objet.

MINISTERE DE L'INTERIEUR

–
Direction Générale

de la Police Nationale

–
Inspection Générale Des Services

De Police Judiciaire

–
N°8179 POL.JUD.2.T

rappeler la réf.

–
ETAT FRANÇAIS

VICHY, le 26 janvier 1942

Le CONSEILLER D'ETAT

SECRETAIRE GENERAL pour la POLICE

A Monsieur le PREFET de l'ARIEGE

– Cabinet –

A FOIX

OBJET : Action du « Mouvement Libertaire », en France.

PIECES JOINTES : Une note du 20 Janvier 1942 et son annexe.

J'ai l'honneur de vous transmettre, sous ce pli, la copie d'une note, en date du 20 Janvier 1942, et de son annexe, relative à l'action du « Mouvement Libertaire » en France.

Je vous prie de vouloir bien faire procéder, d'extrême urgence, à une enquête approfondie sur les membres de cette organisation anarchiste résident dans votre département, et au domicile desquels il y aura lieu de faire effectuer une perquisition et de saisir tout document intéressant cette propagande étrangère.

Vous voudrez bien me tenir informé dans le moindre délai possible des résultats des opérations et me communiquer avec la notice individuelle, la fiche dactyloscopique en double exemplaire et la photographie des intéressés, contre lesquels je vous laisse le soin de prendre, le cas échéant, toute mesure administrative que vous jugerez utile.

Le Conseiller d'Etat

Secrétaire Général pour la Police

Notes manuscrites dans la marge (vraisemblablement du Préfet ou du Directeur de Cabinet) : En faire une copie supplémentaire pour en Barranchin ( ?) en tout 4

Note manuscrite en bas de page : Copie au Commandant Général, et au Commandant Lundman au Camp du Vernet, en le priant de m'adresser les renseignements demandés internés étrangers désignés dans la note ci jointe [illisible] internés au Vernet.

============================

Vichy, le 20 Janvier 1942

TRES SECRET

– NOTE –

« LE MOUVEMENT LIBERTAIRE »

Espagnol en France.

Il y a quelques mois, les services de police de Casablanca découvraient un centre de propagande anarchiste dans les milieux espagnols réfugiés au Maroc. Les mots d'ordre de cette propagande étrangère venaient de France où le mouvement semblait être dirigé par les nommés « ‘GERMINAL » et « MARIN ».

Une enquête effectuée par le Commissaire TAUPIN de l'Inspection Générale des Services de Police Judiciaire devait amener l'identification des animateurs de ce « Mouvement Libertaire » qui s'étaient constitués en « Comité National ».

Origine

L'origine de ce « mouvement libertaire » doit être cherchée en Espagne où il prit naissance il y a un peu moins d'un siècle, se développant sous l'influence des théoriciens de la Ière internationale dans les milieux ouvriers espagnols où ils devaient d'ailleurs trouver un terrain favorable, l'individu de par sa nature portant en lui le germe de l'anarchisme.

Le « Mouvement Libertaire » se traduisit sur le plan politique par la création de la Fédération Anarchiste Ibérique et sur le plan syndical par la création de la Confédération Nationale du Travail. Il ne faut pas oublier que la F.A.I. restée toujours clandestine, avait besoin d'un organe officiel aux fins de pouvoir exercer son influence sur les pouvoirs publics. C'est par l'intermédiaire de la C.N.T. dont les membres dirigeants sont en général des adhérents de la F.A.I., ou tout au moins gagnés aux idées libertaires, que cette influence s'exerce. La participation au gouvernement Largo CABALLERO à titre de ministres, de quatre représentants de la C.N.T. en est un exemple frappant, car MONTSENY Frédérica [sic], GARCIA Oliver, Juan PEIRO, et Juan LOPEZ, sont avant tout, les représentants de la F.A.I.

La famille libertaire comprend donc : la C.N.T., la F.A.I., et les Jeunesses Libertaires.

Le Mouvement Libertaire en France :

La débâcle des armées républicaines espagnoles, obligea les dirigeants et les adhérents de la C.N.T. et de la F.A.I. à se réfugier en France.

Le Service d'Evacuation des Réfugiés Espagnols (S.E.R.E.) et la Junta de Auxilio a los Republicanos Espagnoles (J.A.R.E.) organes crées à Paris pour s'occuper des questions d'émigration et d'allocations aux réfugiés républicains, allaient permettre aux chefs du Mouvement Libertaire de tenter un timide essai pour regrouper leurs adhérents, mais cet essai fut sans lendemain le S.E.R.E. et la J.A.R.E. ayant été dissous et leurs dirigeants poursuivis devant les tribunaux de la Seine pour infraction aux décrets des 12 Août et 26 Septembre 1939 .

Malgré ces poursuites, la question d'émigration et d'allocations aux réfugiés continua à être agitée dans les milieux espagnols et les anciens collaborateurs du S.E.R.E. et de la J.A.R.E. continuèrent leur activité en relation avec la Légation du Mexique qui, en vertu des accords Franco-Mexicains du 23 Août 1941, se chargeait en France du problème des réfugiés espagnols se substituant en réalité aux organismes que ceux-ci avaient créées à Paris et qui avaient été, comme nous venons de le voir, dissous.

C'est sous le couvert de correspondances ou de circulaires traitant de ces questions d'émigration qu'allait prendre naissance la propagande libertaire, inspirée par un « Comité National » dont le Secrétaire Général n'était autre que le mari de la [sic] MONTSENY : ESGLEAS-JAIME José, né le 5 Octobre 1903 à Malgrat, dt à Salon (Dordogne), individu figurant sur les listes de suspects de la Police Nationale du 15 Juin 1938, comme anarchiste propagandiste.

Les autres membres du « Conseil National » étaient :

MONTSENY-MANE Frédérica [sic], femme ESGLEAS, née le 12 février 1905 à Madrid, dt à Salon (Dordogne), ex-Ministre de la Santé Publique et de l'Assistance Sociale dans le Cabinet Largo CABALLERO, propagandiste notoire connue aux archives de la Police Nationale comme anarchiste.

DE SOUZA Germinal, né le 22 Mai 1906 à Porto (Portugal) de nationalité espagnole, Secrétaire de la F.A.I., membre de la C.N.T., figurant sur la liste n°2 des individus suspects de menées terroristes publiée par la Police Nationale avec la mention suivante « expulsé d'Espagne comme anarchiste dangereux ».

ISGLEAS-PIERNAU Francisco, né le 16 Février 1916 à St Féliu de Guixols, ancien Commissaire Politique aux Armées, Conseiller de défense de la Généralité de Catalogne, membre de la Commission politique de la C.N.T., membre de la F.A.I., figure comme terroriste sur la liste des suspects n°1 d'Avril 1939 de la Police Nationale.

MAS-CASAS Valério, né le 24 mai 1894 à Barcelone, Conseiller de l'Economie, des Services Publics, et de l'Assistance Sociale de la Généralité de Catalogne, membre de la C.N.T.

HERRA-CAMARERO Pedro, né le 18 janvier 1909 à Valladolid, Président de la Junte du Commerce Extérieur de Catalogne, Ministre de l'Assistance Sociale et de la Santé Publique dans le Gouvernement de Catalogne. Secrétaire du Syndicat de Catalogne C.N.T. Membre du Comité Péninsulaire de la F.A.I. et délégué du Conseil Général de la S.I.A. (Solidarité Internationale Antifasciste).

Il y a lieu de noter que certains membres du Mouvement Libertaire, entre-autre ceux qui avaient constitué à Madrid, sous la présidence du Général MIAJA, la Junte de défense de cette ville, dernier noyau de la défense républicaine et qui s'étaient réfugiés à Londres, en 1939, ne voulurent pas reconnaître l'autorité d'ESGLEAS ni celle du Comité National.

Cette tendance désignée sous le nom des « Amis de Londres » a pour représentant :

SALAGO Manuel, GONZALEZ José et PRADAS qui se trouveraient à Londres et :

GONZALES-MARIN Manuel : dit « MARIN Manuel », né le 4 juillet 1898 à Archena, dt à Albefeuille-Lagarde (Tarn et Garonne). Membre du Conseil National de la Junte de défense de Madrid et figurant aux archives de la Préfecture de Police comme membre actif de la C.N.T. et de la F.A.I. et comme anarchiste dangereux pour l'ordre public.

VAL-BESCOS Edouardo, dit « VAL », né le 13 octobre 1908 à Jaca, dt à Toulouse, 20 rue Beauséjour, Délégué du Gouvernement pour l'organisation des milices à Madrid. Conseiller de la Junte de défense de Madrid.

PONZAN-VIDAL François, né le 30 mars 1912 à Oviédo, dt chez une dame Vinuales, 41 rue Limarec à Toulouse.

Propagande

Elle se traduit par l'envoi de circulaires, par l'échange de lettres traitant en général des questions d'émigration ou de toute autre question relative au problème des réfugiés espagnols en France, à l'occasion desquelles sont développées des idées philosophiques à tendance anarchiste.

Elle tend à regrouper les adhérents de la C.N.T. à renouer et entretenir entre eux des liens de solidarité du passé et à maintenir le contact en vue d'un retour éventuel en Espagne. Le retour actuel au pays natal est dépeint comme impossible, de même que le départ vers les terres d'Amérique.

Elle a pour résultat de faire rester sur notre sol une masse d'individus ayant fait leurs preuves pendant la guerre civile espagnole et qui, prête à repasser la frontière en cas d'effondrement du régime franquiste, constitue un danger permanent pour l'ordre public de notre pays.

C'est dans ces milieux libertaires espagnols que peuvent être recrutés par le Parti Communiste français ou par les services de renseignement de puissances étrangères, les agents qui ont pour mission de commettre sur notre territoire des actes de sabotages ou des attentats.

La diffusion de circulaires et la propagande par lettres sont des causes d'agitation dans les milieux espagnols réfugiés en France.

Dans certaines villes, les représentants du Mouvement se sont constitués en comité, véritables cellules anarchistes, dont le rôle est de contrôler les adhérents de la région, de diffuser les circulaires et même comme au Maroc de faciliter l'évasion des internés des camps de séjour surveillé ou des compagnies de travailleurs étrangers dans lesquelles le Mouvement a également des représentants.

Le Comité National du Mouvement Libertaire en France, entretient également des liaisons avec les adhérents restés en Espagne et avec ceux réfugiés en Amérique ou en Angleterre. Ces liaisons sont effectuées par des agents.

En ce qui concerne les adhérents se trouvant en France, en Afrique du Nord ou au Maroc, la correspondance s'effectue par l'intermédiaire des nommés :

BARUTA-VILA Mattéo, poste restante, à Marseille, ou de SANCHEZ Francisco, Consulat du Mexique à Marseille ou Felix RAMBAUD, boite postale n°31 dans cette ville. Ces derniers groupent les lettres destinées à « GERMINAL » et les expédient au nommé GERMAIN André, boite postale n°49 à Périgueux, qui les fait parvenir au Secrétaire Général du Mouvement Libertaire. Quant à GONZALEZ-MARIN Manuel, il se fait adresser sa correspondance au nom de CAYETANA Alcaïne, 5 rue Bombet à Montauban.

Il y a lieu de noter qu'il est recommandé aux adhérents du Mouvement Libertaire d'employer un langage conventionnel pour leur correspondance.

Les nommés DE SOUZA Germinal, ISGLEAS-PIERNAU Francisco, MAS CASAS Valério et HERRA-CAMARERO Pedro sont actuellement internés au Camp du Vernet (Ariège).

ESGLEAS-JAIME José, dit « GER » dit « GERMI » dit « GERMINAL » ; GONZALEZ-MARIN Manuel ; VAL-BESCOS Eduardo ; BARUTA-VILA Mattéo né le 18 juillet 1901 à Molina de Llobregat, dt Hôtel Sainte Claire, 12 Rue Ste Claire, à Marseille et SANCHEZ-MARTINEZ Francisco, né le 29 Avril 1909 à Villelongue de Santiago, dt 11, rue du Coq à Marseille, ont été arrêté et mis à disposition du Tribunal Militaire permanent de la 17è Division Militaire à Toulouse, sous l'inculpation de menées anarchistes portant atteinte à la sûreté extérieure de l'État, crime prévu par l'article 80 du Code Pénal §2.

PONZAN-VIDAL Francisco a été laissé en liberté provisoire et SANJURJO [sic]-LOPEZ Julio, dt 13 rue de la Redoube à l'Estaque Plage (Bouches du Rhône) en relation avec les militants du Maroc est en fuite.

Au cours des perquisitions de nombreuses adresses furent découvertes notamment celles figurant dans la liste ci-jointe.

–oOo--------------–

Camp du Vernet d'Ariège

Le Vernet, le 12 Janvier 1942.-

DH N° 80/D

SECRET

LE CHEF DE CAMP
A Monsieur le PREFET DE L'AIEGE

A FOIX

– :- :- :- :- :- :- :- :- :- :- :-

Me référant à votre note en date du 8 courant, transmissive d'une lettre du 2 Janvier de M. Le Conseiller d'Etat, Secrétaire Général pour la Police, à laquelle était joint un rapport d'information sur l'activité de certains anarchistes du camp,

J'ai l'honneur de vous rendre compte de ce qui suit :

Le Camp du Vernet est composé d'internés dont le passé, pour la plupart, plus ou moins chargé à motivé l'internement. Malheureusement, ainsi que j'ai déjà eu l'honneur de le signaler à plusieurs reprises, il est fréquent que ce passé ne soit pas porté à ma connaissance. Ce manque de renseignements précis est très regrettable car il ne permet pas de me faire une opinion immédiate sur les internés.-

Il en résulte que les commandants de quartier ne peuvent se baser pour assurer une bonne marche de leurs quartiers que sur la seule conduite au camp des internés qui leur sont confiés.-

Or, dans ce Camp, on compte une assez forte proportion de communistes d'une part et d'anarchistes italiens ou espagnols d'autre part.-

Ainsi que l'ont fait ressortir de nombreux rapports à ce sujet certains commandants de quartier ayant constaté l'animosité existant entre ces deux catégories d'internés s'en sont servis pour détruire l'action de celle de ces deux catégorie qui essayait de dominer.-

Pendant un certain temps, les communistes par une action lente et continue avaient réussi à obtenir les emplois assez nombreux qui qui ne peuvent être occupés que par des internés et dont ils se servaient comme des leviers de commande pour faciliter leur propagande.-

Afin de paralyser ce mouvement, le plus dangereux pour notre pays, puisque le communisme est international, les commandants de quartiers ont d'abord utilisé les éléments les plus intéressants. Ils ont dû toutefois placer à certains postes des internés ayant une personnalité suffisante pour s'imposer et capables de contrecarrer l'action des communistes. Certains de ces internés ont dû être pris parmi les anarchistes pour lesquels cependant aucun motif d'internement n'avait été communiqué et dont la conduite au camp ainsi que l'attitude à l'égard des autorités avaient toujours été parfaites.-

Ces internés ont certes conservés leur opinion politique mais rien jusqu'à présent n'a pu permettre de les suspecter de poursuivre avec l'extérieur leurs menées anarchistes.-

Lors de son enquête au camp, M. le Commissaire TAUPIN n'a d'ailleurs pu rien établir de positif à leur encontre. Dans la note jointe à la lettre du 2 janvier précitée, ce commissaire part du domaine du probable pour aboutir à une supposition du domaine de la certitude. Il écrit en effet, « que ces internés ont dû être au courant de la vie du mouvement libertaire et des faits qui se sont produits à une époque postérieure à leur internement, preuve qu'ils ont eu des contacts avec l'extérieur ». Il croit trouver cette preuve dans la découverte d'un document chez GONZALEZ-MARIN, suivant lequel un certain VAL devait se rendre au camp du Vernet pour y voir le reste des membres du conseil. Ce document prouve bien que VAL avait l'intention de rendre visite à tous les membres du conseil qu'il savait pour certains être au camp du Vernet mais il ne prouve nullement que ce soit les internés du camp du Vernet qui aient écrit à ce sujet. En tout cas VAL n'est jamais venu au camp.-

Le seul point bien établi à retenir et qui e parait intéressant c'est la découverte au cours d'opérations effectuées à Marseille d'une correspondance émanant d'internés, correspondance ne portant pas le cachet du service de la censure du camp et postée à Pamiers. Quelle était la valeur de cette correspondance ? – Portait-elle sur des questions politiques ou ne donnait-elle que des renseignements d'ordre privé ? –

Il y aurait eu intérêt, semble-t-il à donner des précisions sur ce point et surtout à me signaler ces infractions graves au règlement du camp, ce qui m'aurait permis d'établir une surveillance plus serrée dans un sens bien déterminé et le cas échéant, d'obtenir des éclaircissements voire même de prendre des sanctions, indépendamment de l'avantage pour la Direction d'être tenu au courant de tout fait relevé à l'extérieur du camp sur l'activité des internés.-

En outre, cette correspondance émanait-elle des internés mentionnés à savoir :

DE SOUZA Furtado Germinal

ISGELAS – PIERANU Francisco

HERRERA – CAMARERO Pedro

MAS – CASES Valerio

Pour ce qui est de ces internés, il y a lieu de remarquer que !

1° DE SOUZA est effectivement employé à l'Hôpital comme secrétaire-adjoint du Médecin-Chef. A ce titre, il est chargé de surveiller le travail des internés qui y sont employés. C'est sans doute ce qui fait dire qu'il est chef du personnel. Il contrôle la distribution de la nourriture, établit la liste des internés loqueteux, veille à la propreté des salles et de l'Hôpital.-

Il a toujours accompli son service consciencieusement, avec dévouement et intelligence à l'entière satisfaction du Médecin-Chef qui a pu constater que l'action de DE SOUZA a été heureuse à tous les points de vue.-

Etant également agent de liaison du Médecin-Chef avec les différents services, il a été muni d'une carte de circulation dans le Camp.-

2° ISGLEAS – PIERNAU est chef de baraque au quartier B et a pour mission au bureau central du travail de signaler les internés communistes qui auraient pu être proposés pour une corvée, afin d'éviter leur emploi dans des corvées extérieures.

Il est chargé de se rendre de temps à autre, sur l'ordre du Major des Internés, dans les corvées extérieures pour vérifier si aucune action politique ne s'y est créée.-

Le Major des Internés a toujours été satisfait de ses services et n'a jamais pu relever contre lui aucun acte répréhensible.-

3° HERRERA-CAMARERP est chef de l'équipe de travailleurs mise à la disposition du Lieutenant-Colonel Commandant l'Ecole préparatoire de Gendarmerie de Pamiers. Il est sous la surveillance de la gendarmerie et ne peut quitter seul la caserne.-

4° MAS – CASAS est chef de la corvée agricole mis à la disposition, sur ordre de M. le Préfet de l'Ariège, de M. RETHALER, à la ferme Lafargette commune de BONNAC.-

En aucun cas, le Chef du Camp pas plus que le Commissaire Spécial n'ont eu recours directement à ces internés pour en obtenir des renseignements. Il s'agit là seulement d'une question de cuisine intérieure de quartiers, contrôlée et autorisée certes par la Direction, mais uniquement destinée à faciliter la tâche des commandants de quartiers et du Major des Internés.-

Dans un Camp comme celui du Vernet où il existe des travaux de toutes sortes, tant intérieurs qu'extérieurs, exécutés par des internés, il est absolument indispensable que chaque chef de service puisse se sentir au courant de toutes les manifestations possibles d'opinons parmi les internés dont il a la charge de façon à pouvoir prendre, le cas échéant, toutes les précautions indispensables. Ceci ne va pas sans difficultés. Il y a toujours un risque à courir. C'est à amoindrir ce risque que tend notre action de tous les instants.-

Quoiqu'il en soit, et bien que depuis leur internement aucune preuve d'activité politique avec l'extérieur ou même avec leurs camarades internés n'ait été portée à ma connaissance contre les internés DE SOUZA, ISLGEAS, HERRERA et MAS CASES dont la conduite ici n'a jamais laissé à désirer et dont les services rendus au camp sont certains, j'ai décidé, pour répondre au désir exprimé par l'Inspection générale des Services de Police Judiciaire, de leur faire réintégrer leur quartier et de retirer à ceux qui en étaient détenteurs la carte de circulation qui leur avait été délivrée.-

À l'échelle de l'ensemble de la zone non occupée, les moyens de répression vichystes s'avèrent rapidement efficaces. Dès février 1941, dans le Sud-Ouest, les dirigeants du POUM sont arrêtés, puis, en novembre et décembre, c'est au tour des principaux responsables du mouvement libertaire non encore internés d'être appréhendés [1]. Les services de police orientent alors leur travail vers la répression anti-communiste : après de longues filatures [2], ils parviennent à décapiter la direction politique du Parti Communiste Espagnol (PCE) de zone Sud à l'automne 1942, dans l'affaire dite « Reconquista de España », jugée en janvier 1944. Ces différents coups de filet font prendre conscience au gouvernement pétainiste de la réorganisation politique en cours de l'exil républicain et du danger représenté par les GTE (groupements de travailleurs étrangers) « espagnols », noyaux d'opposants à l'expérience militaire utile pour une potentielle insurrection [3]. Vichy infléchit donc sa législation répressive afin de mieux coordonner l'action policière : le 13 novembre 1942, le secrétariat général de la Police diffuse, à toutes les préfectures régionales et intendances de police, une circulaire, intitulée « Au sujet de la propagande anarchiste et communiste dans les milieux espagnols », reproduite ci-après. Elle réclame l'instauration d'un véritable fichier des réfugiés politisés et des rapports réguliers sur la « répression des menées subversives espagnoles sur notre territoire » [4]. Dans le Puy-de-Dôme, cette circulaire est précisée par le préfet le 26 novembre : il veut un rapport trimestriel et un état statistique annuel des « informations concernant la propagande communiste et anarchiste dans les milieux espagnols ». Le contenu de ces premiers rapports montre une répression régionale accrue quoiqu'encore embryonnaire : pour 1942, six Espagnols sont arrêtés « pour menées terroristes ou communistes », quinze internés et un condamné à dix ans de travaux forcés et d'interdiction de séjour [5]. Face à cette intensification des soupçons, les responsables locaux de la main-d'œuvre, satisfaits du rendement de leurs travailleurs espagnols, demandent plus de modération à Vichy pour éviter qu'ils soient incités à rejoindre les maquis en formation, mais leur demande est peu suivie.

(ce paragraphe est extrait de « Des républicains espagnols entre encadrement répressif et résistance croissante : le Puy-de-Dôme de Julián Antonio Ramírez et d'Adelita del Campo (1941-1944) », par Sébastien Garcia, https://doi.org/10.3917/emi.013.0115 )

Voir en ligne : https://cnt-ait.info/2020/07/25/vic...

[1] Geneviève Dreyfus-Armand, L'Exil des républicains espagnols en France, op. cit., p. 147.

[2] ADPDD 107W407 : rapport de l'inspecteur Rouch à Toulouse le 9 août 1943, relatant ces opérations policières, dans le cadre d'une commission rogatoire du juge Roudier du parquet d'Aurillac, suite à la reconstitution clandestine des Jeunesses Socialistes Unifiées (JSU, organisation de jeunesse du Parti Communiste Espagnol) dans le Cantal.

[3] Archives départementales du Cantal (ADC) 1W209 : circulaire de Henri Cado, directeur général adjoint du secrétariat général pour la Police, 1er septembre 1942.

[4] ADPDD 166W327. Circulaire n° 1125, police judiciaire 6e T.

[5] ADPDD 900W57.

De l'intérêt de savoir d'où vient Mélenchon

siksatnam — 2026-09-09T02:46:00Z

Le livre que j'ai écrit avec Denis Sieffert « Trotskisme, histoires secrètes – de Lambert à Mélenchon » paraît jeudi en poche dans une version actualisée. En ouverture de la campagne présidentielle, il éclaire certains errements majeurs de la gauche, et notamment de la direction de LFI, qui sont d'autant plus graves que l'extrême droite est aux portes du pouvoir.

Lorsque, avec Denis Sieffert, qui fut longtemps directeur de Politis et qui en est actuellement l'éditorialiste, j'ai écrit Trotskisme, histoires secrètes – de Lambert à Mélenchon (Les petits matins, janvier 2024), notre intention était transparente. Pour Denis comme pour moi, il s'agissait de retracer l'histoire d'une branche du trotskisme français à laquelle nous avions tous les deux appartenu dans notre jeunesse, celle qu'a longtemps incarné l'Organisation communiste internationaliste (OCI), et ce faisant de mieux faire comprendre le poids important mais aussi très peu connu que le lambertisme (du nom de son principal dirigeant, Pierre Boussel, dit Lambert) a longtemps eu sur la vie publique française, puisque de très nombreuses personnalités en ont été membres, ouvertement ou secrètement, comme Lionel Jospin, Jean-Christophe Cambadélis ou encore Jean-Luc Mélenchon, sans parler d'une ribambelle de secrétaires généraux de la confédération Force ouvrière ou même d'un grand maître du Grand-Orient de France.

La parution, ce jeudi 3 septembre, d'une nouvelle édition enrichie et actualisée de ce livre, dans une version de poche (Les petits matins, 257 pages, 12€), revêt une tout autre importance. Car l'élection présidentielle approche, et notre essai permet, me semble-t-il, de comprendre d'où vient Mélenchon, qui va être l'un des acteurs clefs de cette confrontation électorale, et le moment venu de voter en toute connaissance de cause.

Que l'on ne se méprenne pas sur notre intention ! Notre but n'est pas d'utiliser cette seconde édition de notre livre pour en faire un brulot contre le leader de la France insoumise (LFI). Il s'agit bien plutôt d'offrir aux citoyens un décryptage qui nous semble important pour bien comprendre ce qui va se jouer au cours des prochains mois.

Dans le contexte politique actuel, c'est peu dire en effet que Jean-Luc Mélenchon occupe une place singulière. Même s'il a une part importante de responsabilité dans les divisions qui traversent la gauche et qui risquent de conduire à une catastrophe démocratique, même s'il a attisé de nombreuses polémiques, même les plus nauséabondes, et a prêté le flanc à un procès en antisémitisme, la décomposition accélérée du parti socialiste lui a donné des armes pour apparaître comme le seul candidat capable d'être une force alternative. Et, face à des gauches émiettées, c'est sans doute sur son nom que se cristallisera le vote de rupture. Mais pour beaucoup de citoyens, le vote Mélenchon ne sera pas un vote d'adhésion ; ce sera un réflexe « de gauche », en l'absence de tout autre solution.

Formidable paradoxe : s'il est élu à la présidentielle, ce que les études actuelles d'opinion ne laissent pas présager, Mélenchon pourrait devoir sa victoire à des citoyens qui n'ayant aucune affinité avec lui, se retrouveront aussitôt dans l'opposition.

Et c'est précisément l'ambition que Denis et moi-même avons, avec la nouvelle édition de cet essai : aider à cette lucidité collective. Car si toute une partie du livre est consacrée à l'histoire du lambertisme, et de certains de ses membres, tel Lionel Jospin, toute la seconde partie raconte le cheminement de Jean-Luc Mélenchon, qui a fait, lui aussi, ses premiers pas en politique à l'OCI, et qui entretient une relation de très forte proximité avec ses héritiers, ceux du Parti ouvrier indépendant (POI).

Mais surtout, nous détaillons dans ce livre dans quelles circonstances, Jean-Luc Mélenchon a préempté le legs politique et culturel du lambertisme. Car c'est cela le fond de l'affaire, que mesurent mal celles et ceux qui ne connaissent pas cette histoire : si le leader de LFI affiche fréquemment sa détestation de la presse et de sa mission citoyenne ; s'il accable fréquemment la justice et méprise sa fonction démocratique ; s'il a une conception autoritaire et verticale du pouvoir, c'est qu'il duplique par bien des aspects les travers de l'OCI et en assume l'héritage.

Denis comme moi entendons bien sûr les mises en garde qui nous ont été adressées dès la sortie de notre livre, dans sa première édition. Des proches de Mélenchon ou de simples partisans de LFI nous ont fait valoir que si certaines de nos critiques pouvaient être fondées, le moment n'était pas venu d'en débattre. Argument mille fois entendu au cours de l'histoire longue de la gauche, et dont joue Mélenchon : puisque l'extrême droite est aux portes du pouvoir, il faut taire les désaccords et serrer les rangs. Ne rien dire et faire front !

Ni Denis, ni moi ne partageons cette ligne de conduite. Et nous citons à ce sujet, en conclusion de notre livre, ce que plusieurs intellectuels de gauche, dont le géant français des mathématiques, Laurent Schwartz (1915-2002), ex-trotskiste lui aussi, disait au sujet du vieux débat autour de la fin et des moyens, dans une tribune publiée le 4 juillet 1973 par Le Monde : « Il n'y a pas de problème de la fin et des moyens. Les moyens font partie intégrante de la fin. Il en résulte que tout moyen qui ne s'orienterait pas en fonction de la fin recherchée doit être récusé au nom de la morale politique la plus élémentaire. »

Et dans ce texte remarquable, qui prend aujourd'hui une très forte résonnance, les mêmes auteurs ajoutaient : « Quelle que soit la partie du monde où il se trouve, le camp où il est engagé, dire la vérité - dire, à tout le moins ce qu'il croit humblement être la vérité, - est la tâche première de l'intellectuel. Il doit faire cela sans orgueil messianique, indépendamment de tous les pouvoirs et, au besoin, contre eux, quel que soit le nom qu'ils se donnent - indépendamment des modes, des conformismes, des démagogies. Il n'y a pas de moment où l'intellectuel soit justifié de passer de la critique à l'apologétique. Il n'y a pas de César individuel ou collectif qui mérite l'adhésion de tous. »

Ce sont ces arguments qui nous ont convaincu que la nouvelle édition de notre livre, dans une mouture actualisée, était utile, en ouverture de la campagne présidentielle. Car l'impérieuse lutte contre l'extrême droite ne justifie pas que l'on fasse silence sur les embardées de Mélenchon, sur ses jeux de mots insupportables sur la prononciation des noms de Jeffrey Epstein ou de Raphaël Glucksmann ; que l'on fasse silence sur l'absence de démocratie interne au sein de LFI et la mise sur la touche des opposants à la direction autoproclamée, etc…

Dans notre livre, nous décrivons donc par le menu le cheminement de Mélenchon, et la distance qu'il entretient constamment avec la question démocratique. Ce qui se vérifie malheureusement dans le cas de la politique intérieure, mais tout autant dans le cas de la politique internationale. Car nous pensons que les dangers qui pèsent sur la démocratie sont trop graves pour que l'on puisse se risquer « de passer de la critique à l'apologétique ».

S'il est encore temps d'éviter la catastrophe démocratique qui menace, cela ne peut se faire qu'en regardant en-face la crise qui ronge la gauche. Car Mélenchon a lui-même joué avec le feu. S'il apparaît aujourd'hui le mieux placé pour porter les espoirs du « peuple de gauche », encore faut-il dire qu'il a d'abord privilégié ses propres intérêts plutôt que ceux d'une gauche unie et rassemblée. Le coup de force a certes réussi, mais le fait est là : Mélenchon a imposé sa candidature au sein de LFI sans être soumis au moindre vote ; puis, de la même façon, il a imposé sa candidature, sans vouloir entendre parler d'une procédure de désignation collective, qui engage toute la gauche, toutes tendances rassemblées, dans une dynamique collective, qui crée de l'espoir, qui fasse bouger les lignes. Et on sait le risque de cette attitude autoritaire : la victoire de Mélenchon est loin d'être assurée.

Disons les choses de manière encore plus abrupte : au moment historique d'une possible victoire de l'extrême droite, tous les efforts n'ont pas été entrepris pour conjurer ce danger. L'ex-trotskiste Mélenchon connaît pourtant mieux que d'autres les leçons de l'histoire ; à l'école de l'OCI, il a appris que les déchirements insupportables en Allemagne entre les socialistes de l'ultra-droitier SPD et les communistes de l'ultra-stalinien KPD ont conduit à une défaite sans combat de la gauche allemande en 1933. Et pourtant, dans un autre contexte, on a la triste impression que l'histoire bégaie et que Mélenchon en prend le risque.

C'est donc à cette lucidité qu'invite notre livre, en effectuant une plongée très documentée dans le « mélenchonisme ». Car s'il est encore temps d'éviter la catastrophe qui menace, cela exige d'abord d'agir enfin les yeux vraiment ouverts.

Laurent Mauduit, Ecrivain, journaliste, cofondateur de Mediapart

Skinhead : des docks de Londres à la confrontation politique

siksatnam — 2026-09-07T03:36:00Z

Avant d'être récupéré comme un uniforme d'extrême droite, skinhead a été une culture ouvrière et musicale née à Londres à la fin des années 1960, largement construite par et avec l'immigration antillaise. Comment une culture ouvrière multiculturelle a-t-elle pu devenir, dans l'imaginaire collectif, un symbole du néonazisme ?

À la fin des années 1960, dans les quartiers ouvriers de Londres, une partie de la jeunesse mod se lasse. Le mouvement, jusque-là porté par une consommation effrénée de fringues et de disques, prend un virage psychédélique qui l'éloigne de ses racines populaires. Les plus jeunes, les plus pauvres, ceux qui n'ont ni les moyens ni l'envie de suivre ce tournant bourgeois, se détachent et forment leur propre scène : les hard mods. Ce sont eux qui, en quelques années, deviendront les premiers skinheads.

Leur terrain de jeu, ce sont les quartiers où vit la génération Windrush, ces enfants et petits-enfants de l'immigration jamaïcaine arrivée après-guerre. Les hard mods y trouvent ce qu'ils cherchent : une musique neuve, le ska et le rocksteady, et une figure qui leur parle, celle du rude boy. Skinhead naît de cette rencontre — un mélange revendiqué entre fierté ouvrière blanche et culture jamaïcaine, à une époque où le mouvement ne porte encore aucune étiquette politique.

Le label Trojan Records incarne concrètement cette rencontre : diffuseur central du ska, du rocksteady et du reggae jamaïcain auprès d'une jeunesse ouvrière britannique blanche, il fait de la musique noire le socle culturel du mouvement skin naissant.

Comment l'extrême droite s'est emparée du mouvement

C'est le punk, puis la scène Oi !, qui ressuscitent le mouvement skinhead à la fin des années 1970 — une seconde génération, plus jeune, moins connectée aux racines jamaïcaines du premier mouvement. À la fin des années 1970, le National Front comprend rapidement le potentiel de recrutement que représente cette jeunesse en rupture, prolétaire et en demande d'appartenance. Le parti met en place une stratégie méthodique : il investit les concerts et les stades, mise sur des groupes comme Skrewdriver pour diffuser son discours, et organise ses propres concerts, les Rock Against Communism, en réaction directe aux Rock Against Racism qui mobilisaient alors la scène punk contre l'extrême droite.

Cette entreprise de récupération ne convainc jamais l'ensemble de la scène musicale — aucun groupe Oi ! ne validera le discours du National Front — mais elle suffit à façonner durablement l'image publique du skinhead. Les médias britanniques, en quête de sensationnel, braquent leurs projecteurs sur la frange la plus radicale du mouvement et ignorent le reste. En quelques années, "skinhead" devient, dans l'imaginaire collectif, synonyme de néonazi.

La radicalisation suprémaciste

Pour une partie des skins gagnés par le discours du National Front puis du RAC, l'engagement dépasse la simple provocation. Certains basculent durablement dans la mouvance néonazie et suprémaciste blanche, avec ses propres codes vestimentaires, ses réseaux internationaux et des parcours de sortie souvent longs et douloureux.

Face à cette dérive, la riposte s'organise sur plusieurs fronts.

Paris, les chasseurs de skins

Au début des années 1980, le mouvement skinhead traverse la Manche et s'implante à Paris. Ce sont d'abord les skins nationalistes qui font parler d'eux, multipliant provocations et agressions racistes dans la capitale. La réponse ne tarde pas : des bandes comme les Red Warriors, les Ruddy Fox ou les Ducky Boys, se réclamant elles aussi de la culture skin, choisissent la confrontation directe contre les skins racistes. La presse les surnommera les "chasseurs de skins".

Quelques années plus tard, cette même logique de riposte se structure et s'internationalise.

SHARP et RASH, l'affirmation antiraciste

En 1986 naît aux États-Unis SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice), à l'initiative d'un skinhead new-yorkais apolitique. Le mouvement essaime rapidement en sections locales, avant d'être importé en Grande-Bretagne en 1988 par Roddy Moreno, chanteur du groupe Oi ! les Oppressed, qui en devient la figure de référence.

Dans les années 1990 émerge une autre mouvance, RASH (Red and Anarchist Skinheads), qui pousse la logique plus loin : au-delà du seul refus du racisme, elle inscrit l'identité ouvrière revendiquée par les skinheads depuis l'origine dans un engagement politique explicite, aux côtés des syndicats et des partis de gauche.

Pourquoi la confusion persiste

Quarante ans plus tard, l'image publique du skinhead reste celle façonnée par le RAC et relayée sans relâche par les médias des années 1980. Le cinéma a prolongé cette confusion : des films comme American History X ou Romper Stomper ont ancré durablement l'équivalence skinhead-néonazi dans la culture populaire mondiale, quand les reportages télévisés continuent d'utiliser le mot comme simple synonyme d'extrémiste raciste. Pendant ce temps, SHARP et RASH restent largement invisibles dans cet imaginaire collectif — leurs militants ne font pas de bons sujets de fait divers, et leur existence même contredit un récit devenu commode.

Le refus de laisser l'extrême droite occuper seule le terrain n'est plus l'affaire des seuls skins antiracistes : il se poursuit aujourd'hui dans des collectifs antifascistes plus larges, qui n'ont plus besoin de revendiquer l'étiquette skinhead pour en incarner l'esprit de confrontation directe.

Le mouvement est né d'une rencontre entre cultures ouvrières britanniques et jamaïcaines ; son histoire demeure celle d'une lutte identitaire où la musique et la rue continuent de se disputer la mémoire collective.

Voir en ligne : https://revolte.tv/dossiers/skinhea...

[1]The Story of Skinhead — BBC Four, Don Letts (réal.) (2016-10-14)

[2]Skinheads : du reggae au Rock Against Communism — Gildas Lescop, Volume ! La revue des musiques populaires (2012)

[3]The Surprisingly Tolerant Origins Of The Skinhead Movement — All That's Interesting, John Kuroski (2023-11-07)

[4]Spirit Of 69, a skinhead bible — George Marshall (1991)

Pourquoi la CGT encourageait-elle le "sabotage" au début du XXe siècle ?

siksatnam — 2026-09-05T02:59:00Z

Pourquoi certains mouvements sociaux ont-ils eu recours au sabotage ? Comment ces actes ont-ils été reçus ?

Le sabotage a été clairement désigné comme un moyen de lutte syndicale lors du IIIe congrès de la CGT, en 1897. Émile Pouget qui avait été contraint de s'exiler à Londres en 1894-1895, après la répression du mouvement anarchiste, fut l'un des principaux partisans de cette forme d'action. En Angleterre, les ouvriers avaient adopté la tactique qu'on appelait le « go canny ». Cette expression écossaise était employée en application du principe : « A mauvaise paye, mauvais travail. » Elle incitait les salariés à ne pas trop en faire, à « ne pas se fouler la rate » dirait-on aujourd'hui, en bon français. Pouget s'en fit le promoteur au sein de la CGT, dès son retour en France.

Sa proposition fut largement admise par un syndicat qui était alors fortement influencé par ce qu'on appelait l'"anarcho-syndicalisme". Loin d'être une organisation de masse, la CGT ne comptait guère plus de 100 000 adhérents à cette époque. Parmi les premières actions syndicales menées dans ce cadre, on peut citer des destructions ou badigeonnages de vitres, la démolition ou le blocage de quelques installations industrielles. Néanmoins, ces actes restèrent ponctuels et marginaux car ils suscitaient une forte réprobation, y compris au sein du mouvement ouvrier.

Les différents tournants du début du XXe siècle

En 1909, la grève des postiers contre la modification des règles d'avancementOuverture dans un nouvel onglet marqua un premier tournant dans l'histoire du sabotage car les grévistes réalisèrent à ce moment-là que cela pouvait être un moyen de paralyser l'Etat de l'intérieur. Dans une société où les liaisons à distance jouaient un rôle de plus en plus important, saboter ces connexions fut présenté comme un acte révolutionnaire. (...)